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国破山河在,城春草木深
国色天香人咏尽,丹心独抱更谁知
国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危
国赋三升民一斗,屠牛那不胜栽禾
图治莫先用人,任人宜责实效
图穷而匕首见
圜凿而方枘兮,吾同知其鉏铻而难人
土地虽广,好战则民凋;中国虽安,忘战则民殆
土能浊河,而不能浊海;风能拔木,而不能拔山
圣人不为可非之行,不憎人之非己也;修足誉之德,不求人之誉己也
圣人不利己,忧济在元元
圣人不察存亡而察其所以然
圣人不必有天下,有天下者不必圣
圣人不能为时,而能以事适时。事适于时者其功大
圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也
圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍能知之
圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜
圣人之为法也,所以平不夷、矫不直也
圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改
圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也
圣人之于天下,耻一物之不知
圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也
圣人之取人,德不求其全,而取其不违乎道;艺不求其备,而贵乎能致其精
圣人之弘也,而犹有慙德,圣人之难也
圣人之治,独治者也,圣法之治,则无不治矣
圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起
圣人先忤而后合,众人先合而后忤
圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得
圣人无常师
圣人明君者,非尽能其万物也,知万物之要也
圣人是肯做工夫庸人。庸人是不肯做工夫圣人
圣人甚祸无故之利
圣人知治国之要,故令民归心于农
圣人能生法,不能废法而治国
圣王为政,赏不避仇雠,诛不择骨肉
圣王以天下为忧,天下以圣王为乐;凡主以天下为乐,天下以凡主为忧
圣王屈己以申天下之乐,凡主申己以屈天下之忧
圣王者不贵义而贵法,法必明。令必行,则已矣
圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵,乃是教天下万世做人的方法
圣贤之谋事也,为之于未有,治之于未乱
圣达节,次守节,下失节
在上位,不陵下;在下位,不援上
在上者,必以武备以戒不虞,以遏寇虐
在上者,能不止下为善,不纵下为恶,则国治矣
在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
在官惟明,莅事惟平,立身惟清
在心为志,发言为诗
地上有身无放处,不知地下可相安
地下相烦告公姥,遗民犹有一人存
地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣
地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天
地诚任,不患不财
地阔鸟飞迟,风寒马毛缩
坏崖破岩之水,原自涓涓;干云蔽日之木,起于青葱
坐将赤热忧天下,安得清风借我曹
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书
块土不能障狂澜,匹夫不能正颓俗
坚强者死之徒,柔弱者生之徒
坚志者,功名之主也
坦道如砥,履过蒺藜
垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心
垂杨只解惹春风,何曾系得行人住
垂老畏闻秋,年光急水流
垅上扶犁儿,手种腹长饥。窗下抛梭女,手织身无衣
垆边人似月,皓腕凝双雪
垢尘不污玉,灵凰不啄膻
城中好高髻,四方离一尺
城中桃李须臾尽,争似垂杨无限时
堤溃蚊孔,气泄针芒
塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑
墙之崩隤,必因其隙;剑之毁折,皆由于璺
墙头语鹊衣犹湿,楼外残雷气未平
墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花
增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤
士不厌学,故能成其圣
士不可以不弘毅,任重而道远
士为知己者死。女为悦己者容
士也罔极,二三其德
士以尽死为荣,退生为辱
士先器识而后辞章
士别三日,即更刮目相待
士固有大意,秋毫岂能干
士大夫若爱一文,不直一文
士必学问,然后成君子
士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至
士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同
士欲宣其义,必先读其书
士穷乃见节义
士者,国家之大宝,功名之本也
士能为可贵之行,而不能使俗必贵之也;能为可用之才,而不能使世必用之也
士,理之本也
壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎
壮士难移节,贞松不改柯
壮年不再来,急景如流丸
壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄
壮怀不逐秋容变,一任潇潇雨满帘
声同则倾盖而若昵,道异则白首而无爱
声同则处异则相应,德合则未见而相亲
声喧乱石中,色静深松里
声无小而不闻,行无隐而不形
声闻过情,君子耻之
壹引其纲,万目皆张
处世须存心上刃,修身切记寸边而
处内以睦,处外以义;检身以正,交际以诚
处君位而令不行,则危
处处湘云合,郎从何处归
处处逢珠翠,家家听管弦
处大官者,不欲小察,不欲小智
处朋友务相下则得益,相上则损
处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用
备物致用,立功成器,以为天下利,莫大乎圣人
复恐匆匆说不尽,行人临发又开封
夏之日忽以过,冬之夜寻复来
夕阳无限好,只是近黄昏
夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词
外举不弃雠,内举不失亲
外事之不知,非患也,人患不能自见耳
外合不由中。虽固终必离
多为势利朋,少有岁寒操
多为少善,不如执一
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