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国破山河在,城春草木深 国色天香人咏尽,丹心独抱更谁知 国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危 国赋三升民一斗,屠牛那不胜栽禾 图治莫先用人,任人宜责实效
图穷而匕首见 圜凿而方枘兮,吾同知其鉏铻而难人 土地虽广,好战则民凋;中国虽安,忘战则民殆 土能浊河,而不能浊海;风能拔木,而不能拔山 圣人不为可非之行,不憎人之非己也;修足誉之德,不求人之誉己也
圣人不利己,忧济在元元 圣人不察存亡而察其所以然 圣人不必有天下,有天下者不必圣 圣人不能为时,而能以事适时。事适于时者其功大 圣人不贵尺之璧,而重寸之阴,时难得而易失也
圣人为民法,必使之明白易知,愚智遍能知之 圣人之为国也,观俗立法则治,察国事本则宜 圣人之为法也,所以平不夷、矫不直也 圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改 圣人之于声色滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也
圣人之于天下,耻一物之不知 圣人之于道,犹葵之与日也,虽不能与终始哉,其乡之诚也 圣人之取人,德不求其全,而取其不违乎道;艺不求其备,而贵乎能致其精 圣人之弘也,而犹有慙德,圣人之难也 圣人之治,独治者也,圣法之治,则无不治矣
圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起 圣人先忤而后合,众人先合而后忤 圣人千虑,必有一失;愚人千虑,必有一得 圣人无常师 圣人明君者,非尽能其万物也,知万物之要也
圣人是肯做工夫庸人。庸人是不肯做工夫圣人 圣人甚祸无故之利 圣人知治国之要,故令民归心于农 圣人能生法,不能废法而治国 圣王为政,赏不避仇雠,诛不择骨肉
圣王以天下为忧,天下以圣王为乐;凡主以天下为乐,天下以凡主为忧 圣王屈己以申天下之乐,凡主申己以屈天下之忧 圣王者不贵义而贵法,法必明。令必行,则已矣 圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵,乃是教天下万世做人的方法 圣贤之谋事也,为之于未有,治之于未乱
圣达节,次守节,下失节 在上位,不陵下;在下位,不援上 在上者,必以武备以戒不虞,以遏寇虐 在上者,能不止下为善,不纵下为恶,则国治矣 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝
在官惟明,莅事惟平,立身惟清 在心为志,发言为诗 地上有身无放处,不知地下可相安 地下相烦告公姥,遗民犹有一人存 地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣
地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天 地诚任,不患不财 地阔鸟飞迟,风寒马毛缩 坏崖破岩之水,原自涓涓;干云蔽日之木,起于青葱 坐将赤热忧天下,安得清风借我曹
坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书 块土不能障狂澜,匹夫不能正颓俗 坚强者死之徒,柔弱者生之徒 坚志者,功名之主也 坦道如砥,履过蒺藜
垂头自惜千金骨,伏枥仍存万里心 垂杨只解惹春风,何曾系得行人住 垂老畏闻秋,年光急水流 垅上扶犁儿,手种腹长饥。窗下抛梭女,手织身无衣 垆边人似月,皓腕凝双雪
垢尘不污玉,灵凰不啄膻 城中好高髻,四方离一尺 城中桃李须臾尽,争似垂杨无限时 堤溃蚊孔,气泄针芒 塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑
墙之崩隤,必因其隙;剑之毁折,皆由于璺 墙头语鹊衣犹湿,楼外残雷气未平 墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花 增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤 士不厌学,故能成其圣
士不可以不弘毅,任重而道远 士为知己者死。女为悦己者容 士也罔极,二三其德 士以尽死为荣,退生为辱 士先器识而后辞章
士别三日,即更刮目相待 士固有大意,秋毫岂能干 士大夫若爱一文,不直一文 士必学问,然后成君子 士有妒友,则贤交不亲;君有妒臣,则贤人不至
士未坐勿坐,士未食勿食,寒暑必同 士欲宣其义,必先读其书 士穷乃见节义 士者,国家之大宝,功名之本也 士能为可贵之行,而不能使俗必贵之也;能为可用之才,而不能使世必用之也
士,理之本也 壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎 壮士难移节,贞松不改柯 壮年不再来,急景如流丸 壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄
壮怀不逐秋容变,一任潇潇雨满帘 声同则倾盖而若昵,道异则白首而无爱 声同则处异则相应,德合则未见而相亲 声喧乱石中,色静深松里 声无小而不闻,行无隐而不形
声闻过情,君子耻之 壹引其纲,万目皆张 处世须存心上刃,修身切记寸边而 处内以睦,处外以义;检身以正,交际以诚 处君位而令不行,则危
处处湘云合,郎从何处归 处处逢珠翠,家家听管弦 处大官者,不欲小察,不欲小智 处朋友务相下则得益,相上则损 处治世宜方,处乱世当圆,处叔季之世当方圆并用
备物致用,立功成器,以为天下利,莫大乎圣人 复恐匆匆说不尽,行人临发又开封 夏之日忽以过,冬之夜寻复来 夕阳无限好,只是近黄昏 夕阳芳草寻常物,解用都为绝妙词
外举不弃雠,内举不失亲 外事之不知,非患也,人患不能自见耳 外合不由中。虽固终必离 多为势利朋,少有岁寒操 多为少善,不如执一
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