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九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生 九秋风露越窑开,夺得千峰翠色来 九陌连灯影,千门度月华 乞火不若取燧,寄汲不若凿井 习心太约者,不可以致远;习身太谨者,不可以犯难
乡村四月闲人少,才了蚕桑又插田 书不可不读,尤贵于善读 书不尽言,言不尽意 书不记,熟读可记;义不精,细思可精;惟有志不立,直是无著力处 乱云低薄暮,急雷舞回风
乱刑之刑,刑以生刑;恶杀之杀,杀以致杀 乱定几人还本土?唯有官家重作主 乱条犹未变初黄,倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月,不知天地有清霜 乱极则治,暗极则光 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄
了却君王天下事,赢得生前身后名 予其惩,而毖后患 争利亦争名,驱车复驱马 争天下者,必先争人 争将世上无期别,换得年年一度来
争得大裘长万丈,与君都盖洛阳城 事上之道莫若忠,待下之道莫若恕 事不三思终有悔,人能百忍自无忧 事不前定不可以应猝,兵不预谋不可以制胜 事不患于不成,而患于易坏
事不豫办不可以应卒。内无备不可以御敌 事以密成,语以泄败 事以急而败者,十常七八 事以简为上,言以简为当 事修而谤兴,德高而毁来
事前而恐惧则畏,畏可以免祸;事后而恐惧则悔,悔可以改过 事半古之人,功必倍之 事去千年速,愁来一死迟 事君贵于兴国 事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效
事必专任,乃可责成;力无他分,乃能就绪 事必有志而后可成,志必加厉而后不怠 事无全利,亦无全害,人有所长,亦有所短 事无终始,无务多业 事有大小,有先后;察其小,忽其大,先其所后,后其所先,皆不可以适治
事未至而预图,则处之常有余;事既至而后计,则应之常不足 事碎难治也,法烦难行也 事虽易,而以难处之,未有不治之变;息虽远,而以近处之,未有不及之谋 事辍者无功,耕怠者无获 二人同心,其利断金
二句三年得,一吟双泪流 二年三度负东君,归来也,著意过今春 二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉 二月已破三月来,渐老逢春能几回 于今腐草无萤火,终古垂杨有暮鸦
于安思危,危则虑安 亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚 云一绢,玉一梭,澹澹衫儿薄薄罗 云厚者雨必猛,弓劲者箭必远 云开汶水孤帆远,路绕粱山匹马迟
云想衣裳花想容 云无心以出岫,鸟倦飞而知还 云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前 云淡风轻近午天,傍花随柳过前川 云髻峨峨,修眉联娟
云髻罢梳还对镜,罗衣欲换更添香 云鬓轻笼蝉翼,峨眉淡拂春山。朱唇缀一颗樱桃,皓齿排两行碎玉 云鬟雾鬓胜堆鸦,浅露金莲簌绛纱 五刃之伤,药之可平;一言成疴,智不能明 五十六年琴瑟好,不图此夕顿离分
五十英怨促,怨促君何愚 五岭北来峰在地,九州南尽水浮天 五指之更弹,不若卷手之一挃;万人之更进,不如百人之俱至 五更疏欲断,一树碧无情 五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇
五百年必有王者兴,其间必有名世者 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽 亡国之主自谓不亡,然后至于亡;圣贤之君自谓将亡,然后至于不亡 亡国之法有可随者,治国之俗有可非者 亡羊而补牢,未为迟也
交友之旨无他,彼有善长于我,则我效之;我有善长于彼,则我教之 交好贫尤笃,乡情老更亲 交浅者不可以深谈 交疏自古戒言深,肝胆徒倾致铄金 交贤方汲汲,友直每偲偲
交难则离亦难,交易则离亦易 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔 京洛多风尘,素衣化为缁 亭亭自有凌云日,艳桃秾李空自淫 亮怀玙璠美,积久德愈宣
亲戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托体同山阿 亲朋无一字,老病有孤舟 人一己百,虽柔必强 人一能之,己百之;人十能之,己千之 人不可以不闻道,而道亦未尝不可闻也。用一时之力则有一时之功,用一日之力则有一日之功
人不可貌相,海水不可斗量 人不寐,将军白发征夫泪 人不爱我,非特人之不仁,己之不仁可知矣;人不信我,非特人之不信,已之不信可知矣 人不知而不愠,不亦君子乎 人与骥俱走,则人不胜骥矣;居于车上而任骥,则骥不胜人矣
人世几回伤往事,山形依旧枕寒流 人中有兽心,几人能真识 人主不妄赏,非徒爱其财也,赏妄行则善不劝矣;不妄罚,非徒慎其刑也,罚妄行则恶不惩矣 人主之患,不在乎言不用贤,而在乎诚不用贤 人主之所以劝民者,官爵也;国之所以兴者,农战也
人主以狗彘畜人者。人亦狗彘其行;以国士待人者。人亦国士自奋 人主必信。信而又信,谁人不亲 人主有公赋无私求,有公用无私费,有公役无私使,有公赐无私惠,有公怒无私怨 人主有能以民为务者,则天下归之矣 人主自臧,则众谋不进
人主诚明,以言取人,理也,以才取人,理也,以行取人,理也;人主不明,以言取人,乱也,以才取人,乱也,以行取人,乱也 人主贤则人臣之言刻 人之不学,犹谷未成粟,米未为饭也 人之为善,百善而不足;人之为不善,一不善而足 人之为学,不可自小,又不可自大
人之为学,不日进则日退 人之乱也,由夺其食;人之危也,由竭其力 人之于学,避其所难而姑为其易者,斯自弃也已 人之受用,自有剂量,省啬淡泊,有久长之理,是可以养寿也 人之命在元气,国之命在人心
人之多言,亦可畏也 人之天分有不同,论学则不必论天分 人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止 人之将死,恶闻酒肉之味;邦之将亡,恶闻忠臣之气 人之巧,乃可与造化者同功乎
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