“德在言先者，其言亦易喻；言在德先者，虽三令五申，莫之能听矣”的释义、写作范文-名言名句辞典

名句	德在言先者，其言亦易喻；言在德先者，虽三令五申，莫之能听矣
释义	道德【德在言先者，其言亦易喻；言在德先者，虽三令五申，莫之能听矣】语出明代吕柟《解梁书院语》。先明了美德然后再发表言论，那么其言论就易于为人们理解和接受；先发表了言论却还没有彰明美德，那么他即使是三令五申，人们也不会听他的。意谓有德方可以有言，说明人必须以立德为第一要务。喻：明白。
随便看	虐之则仇，抚之则亲善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也自高则必危，自满则必溢志亦不能为之抑，气亦不能为之塞繁采寡情，味之必厌君子于其言，无所苟而已矣人生患弗闻教也，既闻之，患弗由也，既由之，患弗习也一言纳赏，志士为之怀耻相思相见知何日，此时此夜难为情为山九仞，功亏一篑巴人谁肯和阳春?楚地由来贱奇璞利一害百。民去城郭；利一害万，国乃思散狂吟不是夸强健，老气如山未许摧用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进富润屋，德润身欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知有贤豪之士，不须限于下位；有智略之人，不必试以弓马；有山林之杰，不可薄其贫贱鸿雁于飞，哀鸣嗸嗸如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂侵晨荷锄出，暮夜不遑息明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也陨垣可复筑，盛年不重还政不简不易，民不有近；平易近民，民必归之身教亲于言教外事之不知，非患也，人患不能自见耳

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