“为国者，反民性，然后可以与民戚。民欲佚而教以劳，民欲生而教以死”的释义、写作范文-名言名句辞典

名句	为国者，反民性，然后可以与民戚。民欲佚而教以劳，民欲生而教以死
释义	述政→君臣【为国者，反民性，然后可以与民戚。民欲佚而教以劳，民欲生而教以死】语出《管子·侈靡》。治理国家的人，要先违反人民的习性，然后才可以与民亲近。人民贪图安逸就要他们劳动，人民贪生就教他们不怕死。戚：亲近。
随便看	永忆江湖归白发，欲回天地人扁舟意翻空而易奇，言征实而难巧亡国之主自谓不亡，然后至于亡；圣贤之君自谓将亡，然后至于不亡学而不已，阖棺乃止古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名雍荣旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚茅以韧为席，柏以劲为薪人面桃花相映红男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪救寒莫如重裘，止谤莫如自修少壮及时宜努力，老大无堪还可憎善用兵者，以少为多；不善用者，虽多而愈少也前车覆而后车不诫，是以后车覆也不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也赏于无功者离，罪加无罪者怨缓必有所失明日复明日，明日何其多!日日待明日，万世成蹉跎治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防庸夫盈朝，不能使彝伦攸叙；英俊孤任，足以令庶事康哉君臣同心，其利断金与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全胜也夜夜绿窗风雨，断肠君信否马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血行路难，不在水，不在山，只在人情反复间俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作

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