“有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身”的释义、写作范文-名言名句辞典

名句	有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身
释义	述政→君臣【有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身】语出《三国志·吴志·陆凯传》。圣明的君主，把快乐让给人民享受；昏庸的君主，把快乐全部留给自已享受。说明以民为重还是以己为重，是区分明君和昏主的重要标准。有道：指有德政。无道：没有德政。身：自己。
随便看	子慕予兮善窈窕赏不加于无功，罚不加于无罪苟以修德，不求其贵，而贵自求之；苟以不仁，欲离其贱，而贱不离之仁人志士所植立，横绝地维屹天柱国待农战而安，主待农战而尊斜枝媺叶包开蕊，唯只欠馨香几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥知贤非难，用贤为难独无李氏灵，仿佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉泪沾胸不弃死马之骨者，然后良骥可得也得贤则昌，失贤则亡，自古及今，未有不然者也伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来欲穷大地三千界，须上高峰八百盘口如扃，言有恒；口如注，言无据安危之本在人情，治乱之机系事始长星作彗尚可假，出手为扫中原清见可而进，知难而退，军之善政也日落川更阔，烟生山欲浮绿杨归路，燕子西飞去白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也吾少也贱，故多能鄙事思虑熟，则得事理使人以心，应言以行世态十年看烂熟，家山万里梦依稀求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣

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